“हर दोष मोदी पर क्यों?” — क्या भारत में सचमुच शुरू हो चुका है सभ्यतागत पुनर्जागरण?
लेखक: कर्नल देव आनंद लोहामरोड़
सिक्योरिटी एंड इंटरनेशनल अफेयर्स एक्सपर्ट...
पिछले कुछ वर्षों में भारत के सार्वजनिक विमर्श में एक सुविधाजनक लेकिन भ्रामक वाक्य गहराई से बैठा दिया गया है— “मोदी ने कर दिया।” हर असुविधा, हर नीतिगत मतभेद और दशकों से चली आ रही संस्थागत विफलताओं का दोष एक ही व्यक्ति पर डाल देना लोकतांत्रिक आलोचना नहीं, बल्कि एक सुनियोजित नैरेटिव है। इसका उद्देश्य उन पुराने तंत्रों और मानसिकताओं को जवाबदेही से बचाना है, जिन्होंने वर्षों तक सत्ता, संसाधनों और विमर्श पर एकाधिकार बनाए रखा। जैसे-जैसे भारत में वास्तविक परिवर्तन दिखाई देने लगा है, वैसे-वैसे यह शोर तेज़ हुआ है—क्योंकि चुनौती केवल सरकार को नहीं, बल्कि एक जमी-जमाई सोच को दी जा रही है।
आज भारत जो अनुभव कर रहा है, वह मात्र सत्ता परिवर्तन नहीं है। यह उस मानसिक गुलामी से बाहर निकलने का प्रयास है जिसे औपनिवेशिक शासन ने संस्थागत रूप दिया और स्वतंत्रता के बाद की राजनीति ने लंबे समय तक जीवित रखा। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में यह प्रक्रिया प्रशासनिक सुधारों या प्रतीकात्मक डी-कॉलोनाइजेशन तक सीमित नहीं रही, बल्कि एक व्यापक सभ्यतागत पुनर्जागरण का रूप ले चुकी है। यह पुनर्जागरण भारत को उसके इतिहास, नायकों और संप्रभु निर्णयों में आत्मविश्वास लौटाता है—और यही कारण है कि विरोध केवल नीतियों तक सीमित न रहकर प्रतीकों, परंपराओं और राष्ट्रीय चेतना तक फैल गया है।
नई संसद भवन का निर्माण, राजपथ का कर्तव्यपथ में रूपांतरण, राष्ट्रीय युद्ध स्मारक की स्थापना, अंडमान-निकोबार द्वीपसमूह को नेताजी सुभाष चंद्र बोस और आज़ाद हिंद फौज की विरासत से जोड़ना तथा इंडिया गेट पर नेताजी की प्रतिमा—ये सभी कदम दिखावे नहीं हैं। ये उस भारत की वापसी के प्रतीक हैं जिसे लंबे समय तक अपने ही बलिदानों पर गर्व करने और अपनी सभ्यतागत निरंतरता को सार्वजनिक रूप से स्वीकार करने से रोका गया। स्वाभाविक है कि यह उन लोगों को असहज करता है जिनकी राजनीति औपनिवेशिक शब्दावली और उधार की नैतिकता पर टिकी रही।
एक पूर्व सैनिक के रूप में यह स्वीकार करना भी आवश्यक है कि वर्षों तक व्यवस्था के भीतर रहते हुए भी हममें से कई लोग औपनिवेशिक प्रतीकों की निरंतरता को सामान्य मानते रहे। जब भारतीय नौसेना के ध्वज से औपनिवेशिक चिह्न हटाकर छत्रपति शिवाजी महाराज से प्रेरित प्रतीक अपनाया गया, तो तत्काल विरोध शुरू हो गया। कारण स्पष्ट है—प्रतीक तटस्थ नहीं होते। वे आत्मविश्वास, शक्ति-संतुलन और राष्ट्रीय मानस को दिशा देते हैं। प्रतीकों का बदलना उस मानसिक ढांचे के टूटने का संकेत होता है जो दशकों से जड़ जमा चुका था।
इसी आंतरिक परिवर्तन के समानांतर भारत के सुरक्षा परिदृश्य में भी एक निर्णायक बदलाव आया है—जिसे सबसे बेहतर उसकी अनुपस्थिति से मापा जा सकता है। एक समय था जब मंदिरों, मस्जिदों, बाज़ारों, ट्रेनों और सार्वजनिक स्थानों पर सिलसिलेवार बम धमाके सामान्य घटना बना दिए गए थे, और सुरक्षा बलों पर पत्थरबाज़ी को “विरोध” कहकर正 ठहराया जाता था। 2014 के बाद—विशेष रूप से 2016 की सर्जिकल स्ट्राइक और 2019 की बालाकोट एयर स्ट्राइक के बाद—भारत ने हिचक के स्थान पर गति, सटीकता और अनुपातिक प्रतिकार को चुना। संदेश स्पष्ट था: आतंकवाद अब संवाद का विषय नहीं, बल्कि कीमत चुकाने का कारण बनेगा।
यह भी उतना ही आवश्यक है कि सैनिकों के मनोबल को प्रभावित करने वाले हर निर्णय का दोष सीधे राजनीतिक नेतृत्व पर न डाला जाए। इतने बड़े तंत्र में आज भी एक पुरानी औपनिवेशिक-कालीन नौकरशाही मानसिकता सक्रिय है, जिसने इतिहास में छोटे-छोटे लेकिन पीड़ादायक निर्णयों के माध्यम से सैनिक के सम्मान को क्षीण किया है। पेंशन से जुड़े निर्णय, वन रैंक वन पेंशन की अपूर्णता और डिसएबिलिटी पेंशन से संबंधित अस्पष्टताएँ केवल वित्तीय मुद्दे नहीं हैं—वे सैनिक की गरिमा और मनोबल से जुड़ी हैं। प्रधानमंत्री मोदी के नेतृत्व में सीमा अवसंरचना, हथियार और उपकरणों के क्षेत्र में ऐतिहासिक कार्य हुए हैं, किंतु राष्ट्रीय सुरक्षा अंततः उस सैनिक से सुरक्षित रहती है जो अपने कर्तव्य को नौकरी नहीं, सम्मान मानता है।
सुरक्षा-आत्मविश्वास का यह उभार भारत की व्यापक राष्ट्रीय यात्रा का हिस्सा है। आत्मनिर्भर भारत अब केवल नारा नहीं, बल्कि व्यवहारिक सच्चाई बनता जा रहा है—जिसका प्रमाण स्वदेशी रक्षा क्षमताओं, वैज्ञानिक उपलब्धियों और चंद्रमा पर भारत की सफल लैंडिंग में दिखता है। अंडमान-निकोबार में त्रि-सेवा अवसंरचना का सुदृढ़ीकरण और हिंद महासागर में भारत की बढ़ती उपस्थिति यह दर्शाती है कि देश का रणनीतिक क्षितिज अब उपमहाद्वीप तक सीमित नहीं रहा।
इसी संदर्भ में यह भी समझना होगा कि दशकों तक राजनीतिक संरक्षण ने सत्ता और संसाधनों के दुरुपयोग को “सामान्य” बना दिया था। सत्ता परिवर्तन के साथ-साथ जब यह संरक्षण कमजोर पड़ा, तो कई अस्वस्थ परंपराएँ स्वतः समाप्त होने लगीं। यह किसी व्यक्ति-विशेष पर आरोप का प्रश्न नहीं, बल्कि उस संरचना के टूटने का संकेत है जो लंबे समय तक जवाबदेही से ऊपर बनी रही।
अंततः नेतृत्व का मूल्य केवल आदेशों से नहीं, बल्कि जन-सहभागिता से तय होता है। स्वेच्छा से गैस सब्सिडी छोड़ना, स्वच्छ भारत अभियान का जन-आंदोलन बन जाना और सार्वजनिक अवसंरचना में दिखता सुधार—ये सब उस शासन-दृष्टि के प्रमाण हैं जो निष्क्रियता नहीं, सहभागिता चाहता है। आज का भारत और चार दशक पहले का भारत—इस अंतर को कोई भी ईमानदार नागरिक महसूस कर सकता है।
वंदे मातरम् का सम्मान, राष्ट्रीय प्रतीकों की पुनर्स्थापना और सांस्कृतिक आत्मविश्वास की वापसी किसी समुदाय के विरुद्ध नहीं है। यह भारत के पक्ष में खड़ा होना है। जो लोग हर बहस को “मोदी ने कर दिया” तक सीमित कर देते हैं, वे व्यक्ति को लक्ष्य बनाकर उस व्यापक परिवर्तन से बचना चाहते हैं जो व्यवस्था और सोच के स्तर पर हो रहा है।
अब यह स्पष्ट रूप से कहने का समय है—हर दोष मोदी पर नहीं डाला जा सकता। भारत में जो परिवर्तन हो रहा है, वह किसी एक सरकार का नहीं, बल्कि एक सभ्यतागत पुनर्जागरण की अभिव्यक्ति है। यह यात्रा लंबी और कठिन है, लेकिन अब रुकेगी नहीं—क्योंकि यह सत्ता का नहीं, भारत के आत्मसम्मान का प्रश्न है।
